金光明最胜王经·卷第八

大唐三藏沙门义净奉制译

大辩才天女品第十五之二

尔时，憍陈如婆罗门说上赞叹及咒赞法赞辩才天女已，告诸大众：“仁等若欲请辩才天女哀愍加护，于现世中得无碍辩，聪明大智，巧妙言词，博综奇才，论议文饰，随意成就无疑滞者，应当如是至诚殷重而请召言：

“喃谟佛陀也！喃谟达摩也！喃莫僧伽也！南谟诸菩萨众、独觉、声闻一切贤圣！过去现在十方诸佛，悉皆已习真实之语，能随顺说当机实语，无虚诳语，已于无量俱胝大劫常说实语，有实语者悉皆随喜；以不妄语故，出广长舌能覆于面，覆赡部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界，圆满周遍，不可思议，能除一切烦恼炎热。敬礼敬礼一切诸佛如是舌相，愿我某甲皆得成就微妙辩才，至心归命。

敬礼诸佛妙辩才，诸大菩萨妙辩才，独觉圣者妙辩才，四向四果妙辩才，

四圣谛语妙辩才，正行正见妙辩才，梵众诸仙妙辩才，大天乌摩妙辩才，

塞建陀天妙辩才，摩那斯王妙辩才，聪明夜天妙辩才，四大天王妙辩才，

善住天子妙辩才，金刚密主妙辩才，吠率怒天妙辩才，毗摩天女妙辩才，

侍数天神妙辩才，室唎天女妙辩才，室唎末多妙辩才，醯哩言词妙辩才，

诸母大母妙辩才，诃哩底母妙辩才，诸药叉神妙辩才，十方诸王妙辩才，

所有胜业资助我，令得无穷妙辩才。

敬礼无欺诳，敬礼解脱者，敬礼离欲人，敬礼舍缠盖，敬礼心清净，

敬礼光明者，敬礼真实语，敬礼无尘习，敬礼住胜义，敬礼大众主，

敬礼辩才天，令我词无碍。愿我所求事，皆悉速成就；无病常安隐，

寿命得延长。善解诸明咒，勤修菩提道；广饶益群生，求心愿早遂。

我说真实语，我说无诳语；天女妙辩才，令我得成就。惟愿天女来，

令我语无滞；速入身口内，聪明足辩才。愿令我舌根，当得如来辩；

由彼语威力，调伏诸众生。我所出语时，随事皆成就；闻者生恭敬，

所作不唐捐。若我求辩才，事不成就者；天女之实语，皆悉成虚妄。

有作无间罪，佛语令调伏；及以阿罗汉，所有报恩语。舍利子目连，

世尊众第一；斯等真实语，愿我皆成就。我今皆召请，佛之声闻众，

皆愿速来至，成就我求心，所求真实语，皆愿无虚诳。上从色究竟，

及以净居天，大梵及梵辅，一切梵王众，乃至遍三千，索诃世界主，

并及诸眷属，我今皆请召；惟愿降慈悲，哀怜同摄受。他化自在天，

及以乐变化；睹史多天众，慈氏当成佛。夜摩诸天众，及三十三天；

四大王众天，一切诸天众。地水火风神，依妙高山住；七海山神众，

所有诸眷属。满财及五顶，日月诸星辰；如是诸天众，令世间安隐。

斯等诸天神，不乐作罪业；敬礼鬼子母，及最小爱儿。天龙药叉众，

乾闼阿苏罗，及以紧那罗，莫呼洛伽等。我以世尊力，悉皆申请召；

愿降慈悲心，与我无碍辩。一切人天众，能了他心者；皆愿加神力，

与我妙辩才。乃至尽虚空，周遍于法界；所有含生类，与我妙辩才。

尔时，辩才天女闻是请已，告婆罗门言：“善哉！大士！若有男子女人能依如是咒及咒赞，如前所说受持法式，归敬三宝，虔心正念，于所求事，皆不唐捐，兼复受持读诵此《金光明》微妙经典，所愿求者，无不果遂，速得成就，除不至心。”时婆罗门，深心欢喜，合掌顶受。

尔时，佛告辩才天女：“善哉！善哉！善女天！汝能流布是妙经王，拥护所有受持经者，及能利益一切众生，令得安乐，说如是法，施与辩才不可思议，得福无量，诸发心者速趣菩提。”

大吉祥天女品第十六

尔时，大吉祥天女即从座起，前礼佛足，合掌恭敬，白佛言：“世尊！我若见有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，受持读诵，为人解说是《金光明最胜王经》者，我当专心恭敬供养此等法师，所谓饮食、衣服、卧具、医药，及余一切所须资具，皆令圆满无有乏少。若昼若夜于此经王所有句义，观察思量，安乐而住，令此经典于赡部洲广行流布，为彼有情已于无量百千佛所种善根者，常使得闻，不速隐没。复于无量百千亿劫，当受人天种种胜乐，常得丰稔，永除饥馑，一切有情恒受安乐，亦得值遇诸佛世尊，于未来世速证无上大菩提果，永绝三涂轮回苦难。世尊！我念过去有琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来．应．正等觉，十号具足，我于彼所种诸善根，由彼如来慈悲愍念威神力故，令我今日随所念处、随所视方、随所至国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须衣服饮食资生之具，金银、琉璃、砗磲·、玛瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝悉令充足；若复有人至心读诵是《金光明最胜王经》，亦当日日烧众名香及诸妙花，为我供养彼琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来．应．正等觉，复当每日于三时中称念我名，别以香花及诸美食供养于我，亦常听受此妙经王，得如是福。”而说颂曰：

由能如是持经故，自身眷属离诸衰；所须衣食无乏时，威光寿命难穷尽。

能令地味常增长，诸天降雨随时节；令诸天众咸欢悦，及以园林谷果神。

丛林果树并滋荣，所有苗稼咸成就；欲求珍财皆满愿，随所念者遂其心。

佛告大吉祥天女：“善哉！善哉！汝能如是忆念昔因，报恩供养，利益安乐无边众生，流布是经，功德无尽。”

大吉祥天女增长财物品第十七

尔时，大吉祥天女复白佛言：“世尊！北方薜室罗袜拏天王城名有财，去城不远，有园名曰妙华福光，中有胜殿，七宝所成。世尊！我常住彼。若复有人欲求五谷日日增多、仓库盈溢者，应当发起敬信之心，净治一室，瞿摩涂地，应画我像，种种璎珞周匝庄严；当洗浴身，着净衣服，涂以名香，入净室内，发心为我每日三时称彼佛名及此经名号而申礼敬：‘南谟琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来！’持诸香花及以种种甘美饮食，至心奉献，亦以香花及诸饮食供养我像；复持饮食，散掷余方，施诸神等，实言邀请大吉祥天，发所求愿：‘若如所言是不虚者，于我所请，勿令空尔。’于时吉祥天女，知是事已，便生愍念，令其宅中财谷增长。即当诵咒请召于我，先称佛名及菩萨名字，一心敬礼：

“喃谟一切十方三世诸佛

喃谟宝髻佛

喃谟无垢光明宝幢佛

喃谟金幢光佛

喃谟百金光藏佛

喃谟金盖宝积佛

喃谟金花光幢佛

喃谟大灯光佛

喃谟大宝幢佛

喃谟东方不动佛

喃谟南方宝幢佛

喃谟西方无量寿佛

喃谟北方天鼓音王佛

喃谟妙幢菩萨

喃谟金光菩萨

喃谟金藏菩萨

南谟常啼菩萨

喃谟法上菩萨

喃谟善安菩萨

“敬礼如是佛菩萨已，次当诵咒请召我大吉祥天女，由此咒力，所求之事皆得成就。”即说咒曰：

喃莫室唎(引)摩诃(引)提(引)吠(引)裔(引)怛地耶(二合)他(引)钵唎布啰拏折(引)囇(引)三曼多达喇设(二合)呢(引)摩诃(引)毗诃啰揭帝(引)三曼哆毗昙(引)摩尼摩诃(引)迦(引)哩也(二合)钵喇(二合)底瑟侘(二合)钵呢萨嚩阿喇(二合)他娑(引)弹呢(引)苏钵喇(二合)底晡囇阿耶娜达摩帝(引)摩诃(引)毗俱毗帝(引)摩诃(引)迷底利(二合)邬波僧呬帝(引)摩诃(引)颉唎(二合)势(引)苏僧仡哩(二合)呬(引)帝(引)三曼多頞喇他(二合)阿奴波(引)喇呢(引)娑嚩(二合引)诃(引)

“世尊！若人诵持如是神咒请召我时，我闻请已，即至其所，令愿得遂。世尊！是灌顶法句，定成就句，真实之句，无虚诳句，是平等行，于诸众生是正善根。若有受持读诵咒者，应七日七夜受八支戒，于晨朝时先嚼齿木净澡漱已，及于晡后香花供养一切诸佛，自陈其罪。当为己身及诸含识回向发愿，令所悕求速得成就。净治一室，或在空闲阿兰若处，瞿摩为坛，烧栴檀香，而为供养。置一胜座，幡盖庄严，以诸名花布列坛内，应当至心诵持前咒，悕望我至。我于尔时即便护念观察是人，来入其室，就座而坐，受其供养。从是以后，当令彼人于睡梦中得见于我，随所求事以实告知。若聚落空泽及僧住处，随所求者，皆令圆满，金银财宝、牛羊谷麦、饮食衣服，皆得随心受诸快乐。既得如是胜妙果报，当以上分供养三宝，及施于我，广修法会，设诸饮食，布列香花。既供养已，所有供养货之取直，复为供养。我当终身常住于此，拥护是人，令无阙乏，随所悕求，悉皆称意。亦当时时给济贫乏，不应悭惜，独为己身。常读是经，供养不绝，当以此福普施一切，回向菩提，愿出生死，速得解脱。”

尔时，世尊赞言：“善哉！吉祥天女！汝能如是流布此经，不可思议，自他俱益。”

坚牢地神品第十八

尔时，坚牢地神即于众中，从座而起，合掌恭敬而白佛言：“世尊！是《金光明最胜王经》，若现在世，若未来世，若在城邑聚落、王宫楼观，及阿兰若、山泽空林，有此经王流布之处，世尊！我当往诣其所，供养恭敬拥护流通。若有方处为说法师敷置高座演说经者，我以神力不现本身，在于座所，顶戴其足；我得闻法，深心欢喜，得餐法味，增益威光，庆悦无量。自身既得如是利益，亦令大地深十六万八千逾缮那，至金刚轮际，令其地味悉皆增益，乃至四海所有土地，亦使肥浓田畴沃壤倍胜常日。亦复令此赡部洲中江河池沼，所有诸树药草丛林，种种花果根茎枝叶及诸苗稼，形相可爱，众所乐观，色香具足，皆堪受用。若诸有情受用如是胜饮食已，长命色力，诸根安隐，增益光辉，无诸痛恼，心慧勇健，无不堪能。又此大地凡有所须，百千事业悉皆周备。世尊！以是因缘，诸赡部洲安隐丰乐，人民炽盛，无诸衰恼，所有众生皆受安乐。既受如是身心快乐，于此经王深加爱敬，所在之处皆愿受持供养，恭敬尊重赞叹。又复于彼说法大师法座之处，悉皆往彼，为诸众生劝请说是最胜经王。何以故？世尊！由说此经，我之自身并诸眷属咸蒙利益，光辉气力，勇猛威势，颜容端正，倍胜于常。世尊！我坚牢地神蒙法味已，令赡部洲纵广七千逾缮那地，皆悉沃壤乃至如前，所有众生皆受安乐。是故，世尊！时彼众生为报我恩，应作是念：‘我当必定听受是经，恭敬供养，尊重赞叹。’作是念已，即从住处城邑聚落、舍宅空地，诣法会所，顶礼法师，听受是经。既听受已，各还本处，心生庆喜，共作是言：‘我等今者得闻甚深无上妙法，即是摄受不可思议功德之聚，由经力故，我等当值无量无边百千俱胝那庾多佛，承事供养，永离三涂极苦之处，复于来世百千生中，常生天上，及在人间受诸胜乐。’时彼诸人各还本处，为诸人众说是经王，若一喻、一品、一昔因缘、一如来名、一菩萨名、一四句颂、或复一句，为诸众生说是经典，乃至首题名字。世尊！随诸众生所住之处，其地悉皆沃壤肥浓，过于余处。凡是土地所生之物，悉得增长滋茂广大，令诸众生受于快乐，多饶珍财，好行惠施，心常坚固，深信三宝。”

作是语已，尔时，世尊告坚牢地神曰：“若有众生，闻是《金光明》最胜经王乃至一句，命终之后，当得往生三十三天及余天处。若有众生为欲供养是经王故，庄严宅宇，乃至张一伞盖、悬一缯幡，由是因缘，六天之上，如念受生，七宝妙宫，随意受用，各各自然有七千天女，共相娱乐，日夜常受不可思议殊胜之乐。”

作是语已，尔时，坚牢地神白佛言：“世尊！以是因缘，若有四众，升于法座，说是法时，我当昼夜拥护是人，自隐其身在于座所，顶戴其足。世尊！如是经典为彼众生，已于百千佛所种善根者，于赡部洲流布不灭。是诸众生听斯经者，于未来世无量百千俱胝那庾多劫，天上人中常受胜乐，得遇诸佛，速成阿耨多罗三藐三菩提，不历三涂生死之苦。”

尔时，坚牢地神白佛言：“世尊！我有心咒，能利人天，安乐一切，若有男子、女人，及诸四众，欲得亲见我真身者，应当至心持此陀罗尼，随其所愿，皆悉遂心，所谓资财珍宝伏藏，及求神通，长年妙药并疗众病，降伏怨敌，制诸异论。当于净室安置道场，洗浴身已，着鲜洁衣，踞草座上，于有舍利尊像之前，或有舍利制底之所，烧香散花，饮食供养。于白月八日布洒星合，即可诵此请召之咒：

怛地耶(二合)他(引)阿(引)伽车阿(引)伽车地里(二合)荼(引)畢利体尾(引)提(引)嚩多(引)阿(引)嚩(引)诃阿(引)嚩(引)诃嚩舍嚩舍娑嚩(二合引)诃(引)

“世尊！此之神咒，若有四众，诵一百八遍请召于我，我为是人即来赴请。

又复，世尊！若有众生欲得见我现身共语者，亦应如前安置法式，诵此神咒：

怛地耶(二合)他(引)阿(引)折(引)呢(引)颉刹(二合)呢(引)达哩啥(二合引)呢(引)阿(引)嚩(引)呬(引)迦(引)俱噜伐(引)遮迦娑嚩(二合引)诃(引)

“世尊！若人持此咒时，应诵一百八遍，并诵前咒，我必现身，随其所愿，悉得成就，终不虚然。若欲诵此咒时，先诵护身咒曰：

怛地耶(二合)他(引)你室里多末(引)啰洒(二合)建(引)底捺帝俱致勃(引)底勃(引)波(引)隶(引)婢(引)帝(引)矩遮啰佉啰嚩(二合)只里(二合引)娑嚩(二合引)诃(引)

“世尊！诵此咒时，取五色线，诵咒二十一遍，作二十一结，系在左臂肘后，即便护身，无有所惧。若有至心诵此咒者，所求必遂，我不妄语，我以佛法僧宝而为要契证知是实。”

尔时，世尊告地神曰：“善哉！善哉！汝能以是实语神咒，护此经王及说法者，以是因缘令汝获得无量福报。”

僧慎尔耶药叉大将品第十九

尔时，僧慎尔耶药叉大将，并与二十八部药叉诸神，于大众中皆从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌向佛白言：“世尊！此《金光明》最胜经王，若现在世及未来世，所在宣扬流布之处，若于城邑聚落、山泽空林，或王宫殿或僧住处，世尊！我僧慎尔耶药叉大将，并与二十八部药叉诸神俱诣其所，各自隐形，随处拥护彼说法师，令离衰恼，常受安乐。及听法者，若男若女，童男童女，于此经中乃至受持一四句颂，或持一句，或此经王首题名号，及此经中一如来名，一菩萨名，发心称念，恭敬供养者，我当救护摄受，令无灾横，离苦得乐。世尊！何故我名正了知？此之因缘，是佛亲证，我知诸法，我晓一切法，随所有一切法，如所有一切法，诸法种类体性差别，世尊！如是诸法，我能了知。我有难思智光，我有难思智炬，我有难思智行，我有难思智聚，我于难思智境而能通达。世尊！如我于一切法，正知正晓正觉，能正观察。世尊！以是因缘，我药叉大将名正了知。以是义故，我能令彼说法之师，言词辩了，具足庄严，亦令精气从毛孔入，身力充足，威神勇健，难思智光皆得成就，得正忆念，无有退屈，增益彼身，令无衰减，诸根安乐，常生欢喜。以是因缘，为彼有情，已于百千佛所植诸善根修福业者，于赡部洲广宣流布，不速隐没。彼诸有情闻是经已，得不可思议大智光明，及以无量福智之聚，于未来世，当受无量俱胝那庾多劫不可思量人天胜乐，常与诸佛共相值遇，速证无上正等菩提，阎罗之界三涂极苦，不复经过。”

尔时，正了知药叉大将白佛言：“世尊！我有陀罗尼，今对佛前亲自陈说，为欲饶益怜愍诸有情故。”即说咒曰：

喃谟(引)佛陀(引)也喃谟(引)达啰磨(二合引)也喃莫僧伽(引)也喃谟(引)跋啰(二合)诃摩(二合)儞曳(二合引)喃谟(引)因达啰(引)也喃莫室(二合)折咄啰摩(二合)诃(引)啰(引)阇(引)耶怛地耶(二合)他(引)呬哩(二合)呬哩(二合)弭哩弭哩瞿哩(引)摩诃(引)瞿哩(引)乾陀(引)哩摩诃(引)乾陀(引)哩达罗(二合引)弥雉摩诃(引)达罗(二合引)弥雉难荼俱遮啰诃诃诃诃呬呬呬呬呼呼呼呼汉那陀谜(引)瞿(引)昙惹耶(二合引)惹耶(二合引)尔尔主吒(半音)主吒(半音)栴茶遮钵攞尸(引)揭覽(二合)尸(引)揭覽(二合)嗢地利(二合)瑟吒(二合)呬薄伽梵僧折耶娑嚩(二合引)诃(引)

“若复有人于此明咒能受持者，我当给与资生乐具、饮食衣服、花果珍异，或求男女、童男童女、金银珍宝诸璎珞具，我皆供给，随所愿求，令无阙乏。此之明咒有大威力，若诵咒时，我当速至其所，令无障碍，随意成就。若持此咒时，应知其法，先画一铺僧慎尔耶药叉形像，高四五尺，手执鉾镩，于此像前作四方坛，安四满瓶蜜水，或沙糖水，涂香粖香烧香及诸花鬘。又于坛前作地火炉，中安炭火，以苏摩芥子烧于炉中，口诵前咒一百八遍，一遍一烧。乃至我药叉大将自来现身，问咒人曰：‘尔何所须？意何所求？’即以事答，我即随言于所求事皆令满足。或须金银及诸伏藏，或欲神仙乘空而去，或求天眼通，或知他心事，于一切有情随意自在，令断烦恼，速得解脱，皆得成就。”

尔时，世尊告正了知药叉大将曰：“善哉！善哉！汝能如是利益一切众生，说此神咒，拥护正法，福利无边。”

王法正论品第二十

尔时，此大地神女，名曰坚牢，于大众中，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬白佛言：“世尊！于诸国中为人王者，若无正法，不能治国安养众生，及以自身长居胜位；惟愿世尊慈悲哀愍，当为我说王法正论治国之要，令诸人王得闻法已，如说修行，正化于世，能令胜位永保安宁，国内人民咸蒙利益。”

尔时，世尊于大众中，告坚牢地神曰：“汝当谛听！过去有王，名力尊幢，其王有子，名曰妙幢，受灌顶位未久之顷，尔时父王告妙幢言：‘有王法正论，名天主教法，我于昔时受灌顶位而为国主，我之父王，名智力尊幢，为我说是王法正论。我依此论，于二万岁善治国土，我不曾忆起一念心行于非法，汝于今日亦应如是，勿以非法而治于国。云何名为王法正论？汝今善听，当为汝说。’尔时力尊幢王，即为其子以妙伽他说正论曰：

我说王法论，利安诸有情；为断世间疑，灭除众过失。一切诸天主，

及以人中王；当生欢喜心，合掌听我说。往昔诸天众，集在金刚山；

四王从座起，请问于大梵：梵主最胜尊，天中大自在；愿哀愍我等，

为断诸疑惑。云何处人世，而得名为天？复以何因缘，号名曰天子？

云何生人间，独得为人主？云何在天上，复得作天王？如是护世间，

问彼梵王已。尔时梵天主，即便为彼说：护世汝当知，为利有情故；

问我治国法，我说应善听。由先善业力，生天得作王；若在于人中，

统领为人主。诸天共加护，然后入母胎；既至母胎中，诸天复守护。

虽生在人世，尊胜故名天；由诸天护持，亦得名天子。三十三天主，

分力助人王；及一切诸天，亦资自在力。除灭诸非法，恶业令不生；

教有情修善，使得生天上。人及苏罗众，并揵闼婆等；罗刹栴茶罗，

悉皆资半力。父母资半力，令舍恶修善；诸天共护持，示其诸善报。

若造诸恶业，令于现世中；诸天不护持，示其诸恶报。国人造恶业，

王舍不禁制；斯非顺正理，治摈当如法。若见恶不遮，非法便滋长；

遂令王国内，奸诈日增多。王见国中人，造恶不遮止；三十三天众，

咸生忿怒心。因此损国政，谄伪行世间；被他怨敌侵，破坏其国土。

居家及资具，积财皆散失；种种谄诳生，更互相侵夺。由正法得王，

而不行其法；国人皆破散，如象踏莲池。恶风起无恒，暴雨非时下；

妖星多变怪，日月蚀无光。五谷众花果，果实皆不成；国土遭饥馑，

由王舍正法。若王舍正法，以恶法化人；诸天处本宫，见已生忧恼。

彼诸天王众，共作如是言：此王作非法，恶党相亲附。王位不久安，

诸天皆忿恨。由彼怀忿故，其国当败亡。以非法教人，流行于国内；

斗诤多奸伪，疾疫生众苦。天主不护念，余天咸舍弃；国土当灭亡，

王身受苦厄。父母及妻子，兄弟并姊妹；俱遭爱别离，乃至身亡殁。

变怪流星堕，二日俱时出；他方怨贼来，国人遭丧乱。国所重大臣，

枉横而身死；所爱象马等，亦复皆散失。处处有兵戈，人多非法死；

恶鬼来入国，疾疫遍流行。国中最大臣，及以诸辅相；其心怀谄佞，

并悉行非法。见行非法者，而生于爱敬；于行善法人，苦楚而治罚。

由爱敬恶人，治罚善人故；星宿及风雨，皆不以时行。有三种过生，

正法当隐没；众生无光色，地肥皆下沉。由敬恶轻善，复有三种过；

非时降霜雹，饥疫苦流行。谷稼诸果实，滋味皆损减；于其国土中，

众生多疾病。国中诸树木，先生甘美果；由斯皆损减，苦涩无滋味。

先有妙园林，可爱游戏处；忽然皆枯悴，见者生忧恼。稻麦诸果实，

美味渐消亡；食时心不喜，何能长诸大。众生光色减，势力尽衰微；

食啖虽复多，不能令饱足。于其国界中，所有众生类；少力无勇势，

所作不堪能。国人多疾患，众苦逼其身；鬼魅遍流行，随处生罗刹。

若王作非法，亲近于恶人；令三种世间，因斯受衰损。如是无边过，

出在于国中；皆由见恶人，弃舍不治摈。由诸天加护，得作于国王；

而不以正法，守护于国界。若人修善行，当得生天上；若造恶业者，

死必堕三涂。若王见国人，纵其造过失；三十三天众，皆生热恼心。

不顺诸天教，及以父母言；此是非法人，非王非孝子。若于自国中，

见行非法者；如法当治罚，不应生舍弃。是故诸天众，皆护持此王；

以灭诸恶法，能修善根故。王于此世中，必招于现报；由于善恶业，

行舍劝众生。为示善恶报，故得作人王；诸天共护持，一切咸随喜。

由自利利他，治国以正法；见有谄佞者，应当如法治。假使失王位，

及以害命缘；终不行恶法，见恶而舍弃。害中极重者，无过失国位；

皆因谄佞人，为此当治罚。若有谄诳人，当失于国位；由斯损王政，

如象入花园。天主皆瞋恨，阿苏罗亦然；以彼为人王，不以法治国。

是故应如法，治罚于恶人；以善化众生，不顺于非法。宁舍于身命，

不随非法友；于亲及非亲，平等观一切。若为正法王，国内无偏党；

法王有名称，普闻三界中。三十三天众，欢喜作是言：赡部洲法王，

彼即是我子。以善化众生，正法治于国；劝行于正法，当令生我宫。

天及诸天子，及以苏罗众；因王正法化，常得心欢喜。天众皆欢喜，

共护于人王；众星依位行，日月无乖度。和风常应节，甘雨顺时行；

苗实皆善成，人无饥馑者。一切诸天众，充满于自宫；是故汝人王，

亡身弘正法。应尊重法宝，由斯众安乐；常当亲正法，功德自庄严。

眷属常欢喜，能远离诸恶；以法化众生，恒令得安隐。令彼一切人，

修行于十善；率土常丰乐，国土得安宁。王以法化人，善调于恶行；

常得好名称，安乐诸众生。”

尔时，大地一切人王及诸大众，闻佛说此古昔人王治国要法，得未曾有，皆大欢喜，信受奉行。